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## Tree-sitter 与语言服务器:总结 Tree-sitter 和语言服务器都是增强文本编辑器功能的工具,但它们运作方式不同。**Tree-sitter** 是一个*快速的解析器生成器*。给定一种语言的定义,它会创建一个程序来解析代码,即使存在语法错误——这对于在键入时实现响应迅速的语法高亮显示至关重要。它还允许通过专用语言查询代码结构,提供超越简单正则表达式的强大分析。 **语言服务器** 则*分析代码并向编辑器提供语义信息*,通过语言服务器协议 (LSP) 实现。这种标准化的通信避免了为每种语言/编辑器组合都需要独特的分析器。它们提供诸如定义查找和代码补全等功能,利用语言的运行时和编译器来保证准确性。 虽然语言服务器*可以*处理语法高亮显示,但通常比 Tree-sitter 的方法更慢且更复杂。目前,Tree-sitter 仍然是许多人的首选,提供忠实且高性能的高亮显示。最终,它们满足不同的需求:Tree-sitter 擅长解析和结构分析,而语言服务器提供更深入的语义理解。
## 人工智能艺术与艺术抗议:一位学生的立场
阿拉斯加大学费尔班克斯分校学生格雷厄姆·格兰杰,主修电影和表演艺术,于2026年1月13日在大学艺术画廊进行了一场戏剧性的抗议后被捕。格兰杰撕毁并部分食用了一些由人工智能辅助创作的艺术品,认为它们“具有侮辱性”,缺乏传统艺术的内涵。他将自己的行为描述为对大学人工智能政策的抗议,以及旨在引发讨论的表演艺术。
展览展出了艺术家尼克·德怀尔的作品,探讨了他与“人工智能精神病”以及与人工智能聊天机器人的联系。德怀尔承认围绕人工智能在艺术中作用的争论——尽管人们对艺术“税收”表示担忧,但他认为人工智能可能是“人类的延伸”。最初,他对作品被破坏感到沮丧,但后来撤销了指控。
格兰杰面临可能的罚款,但他毫不后悔,认为他的行为对于突出人工智能“吞噬并吐出”人类艺术家作品,以及降低艺术努力价值的问题是必要的。他区分了人工智能作为工具与它在艺术世界中的地位,认为创造性*过程*至关重要,而仅仅依赖提示则会丧失这一过程。这起事件获得了意想不到的关注,引起了国际媒体的报道,并加剧了关于人工智能对艺术和创造力影响的持续辩论。
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2020年,我们为curl添加了MQTT支持。当curl 8.19.0版本在2026年3月初发布时,我们还添加了MQTTS,即通过TLS安全完成的MQTT。这使curl支持的传输协议数量增加到29个,几乎在项目成立29周年之际。MQTT是什么?维基百科将其描述为一种轻量级、发布-订阅、机器对机器网络协议,用于消息队列/消息排队服务。它专为与资源受限或网络带宽有限的远程设备建立连接而设计,例如物联网(IoT)中。它必须在提供有序、无损、双向连接的传输协议上运行——通常是TCP/IP。即将减少的协议支持,如果一切按计划进行,支持的协议数量将很快减少,因为我们计划在2026年春季晚些时候删除RTMP。cURL和libcurl MQTT协议 TLS
## ReactOS 庆祝开源开发 30 周年
ReactOS 项目正在庆祝其首次代码提交 30 周年,标志着三十年致力于创建开源的 Windows 兼容操作系统。在这段时间里,超过 300 名开发者为该项目贡献了超过 88,000 次提交。
展望未来,ReactOS 专注于重大进展。当前开发包括新的构建环境(“RosBE”),改进的 NTFS 和 ATA 存储驱动程序,多处理器支持,UEFI 兼容性,增强的安全功能(如地址空间布局随机化),以及基于微软 WDDM 模型的现代 GPU 驱动程序。
尽管仍处于开发中,ReactOS 正在展现出越来越强的动力,并旨在成为 Windows 的一个可行、开源的替代方案。更多信息可以在 ReactOS.org 博客上找到。
在玛丽·雪莱创作《弗兰肯斯坦》之前,皇家外科医生学院内部,约翰·阿伯内西和威廉·劳伦斯两位外科医生就生命的定义展开了激烈的争论。阿伯内西认为生命是一种独立的、物质的“生命原理”,*附加*于身体之上,而劳伦斯则认为生命仅仅是身体功能运作的结果——其组成部分的总和。 劳伦斯的激进观点,暗示灵魂可能不存在,引发了巨大的争议。他最终被迫撤回已发表的讲座并辞去医院职务,尽管后来在公开否认其早期主张后得以恢复。 这场公开冲突凸显了生与死之间日益模糊的界限,以及对新兴科学思想的焦虑。这场争论为雪莱探索《弗兰肯斯坦》中的创造、动画以及生命边界提供了重要的智力背景和显著的灵感。
这段2006年的交流围绕道格拉斯·亚当斯的《银河系漫游指南》的喜剧性质——或者说缺乏喜剧性质——展开。一位读者指出该系列作品潜在的虚无主义,特别是关于总是倒霉的亚瑟·邓特,认为他是一个令人沮丧且没有主导权的人物。 亚当斯回应说,这涉及一种文化差异:英国幽默常常*庆祝*失败和缺乏控制,文学英雄如格列佛和哈姆雷特就是例证。他提到了斯蒂芬·派尔的畅销书(在英国)《英雄式失败之书》,并指出美国人很难在失败中找到幽默,认为失败是需要克服的,而不是接受的。 对于英国观众来说,亚瑟·邓特*是*一个英雄——不是因为他实现了目标,而是因为他冷静地接受并抱怨生活带来的混乱。亚当斯很难向好莱坞传达这一点,在那里,角色需要明确的“目标”才能被认为是英雄。最终,他认为最新的剧本保留了亚瑟的“非英雄式的英雄主义”。作者总结说,虽然主导权和环境塑造了我们的生活,但美国更倾向于强调自我决定,而英国则更倾向于接受命运。
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