这篇内容讲述了作者三年令人震惊的一氧化二氮成瘾经历,起因是吸毒状态下一次深刻、意想不到的灵性体验。最初,作者试图理解并*证明*这次与感觉像神圣现实的相遇,不懈地追求更多体验,最终陷入毁灭性的行为——经济破产、失去关系以及严重的身体和认知衰退。 尽管作者绝望地寻求持续的启示,但这种联系却被切断了,留下作者苦苦挣扎,无法理解所遭受痛苦的意义。清醒意味着接受所有的付出都是徒劳,这是一个痛苦的认知。然而,讽刺的是,写书的过程却成为了一条治愈之路。 作者将这本书描述为“走出地狱的地图”,一种将毁灭转化为积极事物的方式。完成手稿释放了意想不到的情感洪流——日常的快乐引发了泪水——揭示了之前未曾察觉的内心创伤已经修复。这就像填补了一个“神形空洞”,带来了对意外恢复的生命的平和与感激。
在商业山核桃产业出现之前,山核桃是美洲原住民的重要资源,用于食物、贸易、仪式(如阿尔冈昆人的“powcohiccora”饮料)和医药——甚至作为抗菌剂。这个坚果的名字本身就源于阿尔冈昆语,指的是它坚硬的外壳。
虽然像华盛顿和杰斐逊这样的南方人喜欢山核桃,但早期的商业种植尝试由于种子生长的树木产量不稳定而失败。这种情况在19世纪由奴隶园丁安托万改变,他开创了一种成功的嫁接方法,创造了“百年”品种。这项创新使得大规模生产成为可能,到1920年产量达到每年一千万磅,并建立了一个价值数百万美元的产业。
尽管取得了成功,但当种植园转为种植甘蔗时,安托万的工作最终被遗忘。这个故事凸显了奴隶个人对植物学和农业贡献被更广泛地抹去的现象,他们的关键专业知识和劳动常常被欧洲探险家掩盖。山核桃至今仍具有文化意义,尤其是在黑人南方美食和传统疗法中。